Livre des Ombres en solitaire
Livre des Ombres en coven
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Dans cette page vous trouverez:
Le Dieu et la Déesse
Déesse mÚre et Dieu pÚre
Dieu Soleil et Déesse Lune
Déesse lune
Dieu soleil
Triple Déesse
Le dieu cornu
La vie avec la Déesse et le Dieu
Les noms du Dieu et de la Déesse
Au sujet du Couple divin
Le Grand MystĂšre
Un texte qui nous vient de nos Créateurs
Petit mot sur l’Ćuvre de crĂ©ation
RITUEL DE GESTES AVEC LE DIEU ET LA DĂESSE
« Il y avait quelque chose de sans forme et de parfait avant que l’univers ne fĂ»t nĂ©. Serein. Vide. Solitaire. Immuable. Infini. Ăternellement prĂ©sent. C’est la MĂšre de l’univers. Ă dĂ©faut d’un meilleur nom, je l’appelle la Source. (La Source est appelĂ©e la Grande MĂšre.) La grande Source coule partout. Toutes choses naissent d’elle, mais elle ne crĂ©e pas. Toutes choses dĂ©butent avec la DĂ©esse et vont vers le Dieu. Quand le Dieu rejoint la DĂ©esse, toutes choses s’harmonisent. » -Tao te king 25, (6), 34, et 42.
Tout d’abord, une prĂ©sentation du Dieu et de la DĂ©esse en vidĂ©o:
Le secret concernant l’origine de l’univers tout entier et de tout ce qui est, c’est qu’il y a vraiment quelqu’un qui en est l’auteur⊠dans notre culture judĂ©o-chrĂ©tienne, l’apprĂ©hension de cette origine est orientĂ©e vers un ĂȘtre ultime, le crĂ©ateur, ou dieu, un dieu unique. Mais la vĂ©ritĂ©, c’est que la source de toute vie sur terre et de l’univers, c’est un PĂšre et une MĂšre, des Parents avec tout l’amour qui nous est si familier de par notre relation avec ce qui nous semble le plus naturel – un pĂšre et une mĂšre que nous avons connu et qui nous ont serrĂ©s dans leurs bras – le Dieu et la DĂ©esse, nos Parents divins. Le but de cette page de notre site Web est justement de vous prĂ©senter nos CrĂ©ateurs de toute bienveillance, bontĂ© et amour, la DĂ©esse lune et le Dieu soleil. Il vous faut cependant savoir quâil y a fort peu de chance que vous entendiez la voix de la DĂ©esse et du Dieu quand vous vous approcherez dâeux. Autrefois, nous avions tous droit Ă ce bĂ©nĂ©fice, mais en raison dâun choix que nous avons fait, entre la DĂ©esse et le Dieu dâun cĂŽtĂ©, et les autres dieux dâun autre cĂŽtĂ©, lors de lointaines incarnations, bon nombre dâentre nous ont fait le choix de laisser la DĂ©esse et le Dieu de cĂŽté⊠Câest en raison de ce choix que le Dieu et la DĂ©esse ont cessĂ© de sâadresser Ă nous (ce qui nâest pas le cas des autres dieux)⊠Cela ne doit pas vous dĂ©courager de vous adresser Ă vos Parents divins, car notre DĂ©esse MĂšre lune et notre Dieu PĂšre soleil nâont jamais cessĂ© de veiller Ă lâhumanitĂ©, et si vous vous approchez dâeux avec sincĂ©ritĂ© et avec de bons mobiles, ils dĂ©verseront sur vous des bĂ©nĂ©dictions pleines dâamour. (voir « Anges et dĂ©mons » sur la page « Le dieu de la Bible et Satan »)
Bonne lecture Ă la dĂ©couverte de la DĂ©esse et du DieuâŠ
Le Dieu et la Déesse
Le Dieu et la DĂ©esse sont radicalement diffĂ©rents des autres dieux. Ils ne sont pas autoritaires absolus, c’est pourquoi ils nourrissent leurs enfants sans faire usage de la force. C’est la raison pour laquelle ils n’ont pas dictĂ© de commandements aux humains comme on peut le voir Ă l’inverse dans la Bible. La direction qu’ils apportent aux humains est celle qu’ils conseillent aux chefs chez les humains⊠c’est-Ă -dire de ne pas imposer des lois aux gens, afin de leur laisser la libertĂ© d’exercer la sagesse par eux-mĂȘmes. C’est donc qu’ils veulent que nous soyons responsables, et pas des automates qui suivent un programme bĂȘtement. Comme des parents le font avec leurs enfants, ils ont la volontĂ© de transmettre aux humains les conseils afin de vivre en adultes responsables, des enseignements sur la vie elle-mĂȘme, afin de vivre en sociĂ©tĂ© harmonieusement et en symbiose avec la nature dont nous faisons partie. Vous pourrez lire plus de dĂ©tails sur les enseignements qu’ils ont lĂ©guĂ©s Ă l’humanitĂ© dans le Tao te king du sage chinois Lao Tseu. Quand les humains vivent ensemble comme des enfants bienveillants et bien intentionnĂ©s, quand des erreurs sont commises, le pardon est naturellement accordĂ©. Quand on laisse la DĂ©esse et le Dieu veiller sur nos vies, chacun trouve ce qu’il cherche, aussi bien dans le rĂšgne animal que dans le monde des humains. Au final, on observe toujours l’harmonie et l’Ă©quilibre⊠C’est la promesse du Dieu et de la DĂ©esse.
Leur tempĂ©rament est aux antipodes du dieu unique de la Bible et du Coran. Ils ne sont pas colĂ©riques et punitifs toujours en fureur menaçant les impies de destruction Ă©ternelle. Ils sont au contraire toujours sereins⊠la DĂ©esse donne naissance Ă tous les ĂȘtres, les nourrit, les soutient, prend soin d’eux, les rĂ©conforte, les protĂšge, les ramĂšne Ă elle-mĂȘme, crĂ©ant sans possĂ©der, agissant sans rien attendre, guidant sans contrĂŽler. C’est pourquoi l’amour de la DĂ©esse est dans la nature mĂȘme des choses. Le Dieu a la nature bienveillante Ă l’identique de la DĂ©esse. Ils sont tous deux le bien suprĂȘme semblable Ă l’eau qui nourrit naturellement sans arriĂšre-pensĂ©e. Il ne s’abstiennent cependant pas de rendre la justice. Ils corrigent excĂšs et insuffisances en prenant Ă ce qui est trop pour donner Ă ce qui n’est pas assez. Ils sont donc les reprĂ©sentants de la Justice avec un grand J. Ils sont plus anciens que les dieux, les autres dieux et dĂ©esses. Ce ne sont donc pas les dieux ultĂ©rieurs de moindre importance qui ont autoritĂ© pour dicter et rendre une quelconque justice. La DĂ©esse et le Dieu sont les seuls CrĂ©ateurs.
Le Dieu et la DĂ©esse sont les premiĂšres divinitĂ©s Ă avoir Ă©tĂ© vĂ©nĂ©rĂ©es par les humains, au PalĂ©olithique, la plus ancienne pĂ©riode de la PrĂ©histoire. C’est Ă eux que les premiers humains se sont adressĂ©s durant leurs premiers pas en ce monde, dans leur vie quotidienne⊠ils ont bĂ©nĂ©ficiĂ© d’un rapport privilĂ©giĂ© avec leurs CrĂ©ateurs⊠Les hommes et les femmes des premiers temps se tournaient vers la DĂ©esse pour les problĂšmes affectifs, pour tout ce qui touchait Ă l’amour, Ă l’amour entre hommes et femmes, pour les questions de sexualitĂ©, de fertilitĂ©, et autres⊠la DĂ©esse Ă©tait tout simplement leur mĂšre, elle prenait soin d’eux⊠c’est pour cette raison qu’on l’appelle encore Ă notre Ă©poque « la DĂ©esse-mĂšre ». Les plus anciennes reprĂ©sentations que l’on ait retrouvĂ© de la DĂ©esse-mĂšre datent d’il y a environ 25 000 ans⊠ce sont les plus anciennes reprĂ©sentations de divinitĂ©s jamais retrouvĂ©es. MĂȘme si nous n’avons pas retrouvĂ© de statuettes reprĂ©sentant le Dieu datant du palĂ©olithique, nous savons que les humains de l’Ă©poque se tournaient vers lui comme l’amour de la DĂ©esse, leur PĂšre divin, pour la sollicitude qu’il leur accordait dans leur apprentissage de la vie, pour la force et le courage dont ils avaient besoin pour la chasse afin de se nourrir, ainsi que pour des qualitĂ©s de meneur… et avec un amour paternel. Le culte du Dieu et celui de la DĂ©esse sont toujours allĂ©s de pair depuis le palĂ©olithique jusqu’Ă nos jours, et c’est pour ça que nous savons que le Dieu Ă©tait prĂ©sent pour nous dĂ©jĂ Ă l’aube de l’humanitĂ© comme il l’est encore Ă notre Ă©poque⊠La plus belle preuve que l’on ait de son existence, et de celle de la DĂ©esse, c’est ce qu’ils peuvent faire pour nous. Il suffit de leur demander des dons pour en constater les effets quand on les reçoit. Le Dieu et la DĂ©esse peuvent ĂȘtre sollicitĂ©s pour les mĂȘmes choses qu’Ă l’Ă©poque de la prĂ©histoire encore aujourd’hui Ă notre Ă©poque. MĂȘme si les prĂ©occupations des humains ne sont plus les mĂȘmes qu’au palĂ©olithique, le Dieu et la DĂ©esse rĂ©pondent toujours Ă nos attentes. Ils peuvent nous accompagner dans notre vie quotidienne, dans toutes nos dĂ©marches et entreprises. Une chose que le Dieu (et la DĂ©esse) peut vous apporter et qu’il ne fait pas de doute que ça vient de lui, c’est de la puissance⊠quand on reçoit de la puissance, il n’y a pas de place au doute⊠tout change dans notre art et notre vie, dans tout ce que l’on fait⊠Toutefois, le Dieu et la DĂ©esse n’accordent pas de la puissance Ă tout le monde sur simple demande⊠ils l’accordent Ă ceux qui ont des projets nobles⊠Dans l’optique du Dieu et de la DĂ©esse, les plus forts doivent prendre soin des plus faibles. Ă grand pouvoir, grande responsabilitĂ©.
Déesse mÚre et Dieu pÚre
En tout premier lieu, la DĂ©esse et le Dieu sont notre mĂšre et notre pĂšre. Voici un point sur cette notion de Dieu pĂšre et DĂ©esse mĂšre, avec la distinction avec la conception judĂ©o-chrĂ©tienne du dieuâpĂšre unique et celle des temps plus Ă©loignĂ©s d’un Dieu pĂšre amour de la DĂ©esse mĂšre:
Dieu PĂšre
Le Dieu PĂšre est l’archĂ©type du CrĂ©ateur que l’on retrouve dans le judaĂŻsme, le christianisme, et l’islam, les religions monothĂ©istes dites du livre. Il est reprĂ©sentĂ© comme vieux, l’Ancien des jours (Daniel 7: 9, 22). Il est dĂ©peint comme un dieu autoritaire et jaloux (DeutĂ©ronome 6: 15) qui s’est choisi un peuple parmi les hommes (GenĂšse 17:1, 2, 19), et qui exĂ©cute des sentences contre les peuples qui ont d’autres dieux (DeutĂ©ronome 7: 16), et qui punit sĂ©vĂšrement son peuple quand il n’obĂ©it pas Ă ses lois (JĂ©rĂ©mie 6: 6 ; JĂ©rĂ©mie 3 : 8, 9, 20). Ses interdictions sont nombreuses dans l’Ancien Testament, les 10 commandements Ă©tant les plus cĂ©lĂšbres (Exode 20: 2-17 et DeutĂ©ronome 5: 6-21), avec de nombreuses contraintes cultuelles (LĂ©vitique chapitres 17 Ă 26), plus allĂ©gĂ©es dans le Nouveau Testament, avec des sentences de peine de mort que l’on retrouve comme des lapidations dans l’Ancien Testament (DeutĂ©ronome 17: 7), et une punition de destruction Ă©ternelle dans le lac de feu et de soufre dans le Nouveau Testament (Apocalypse 19: 2 et 20: 15). Nous avons ici un dieu vengeur qui est orientĂ© sur sa personne et non pas sur une justice Ă©quitable fondĂ©e sur l’amour et la compassion – de ce qui transparaĂźt par ses dĂ©cisions et ses actions – et qui est pourtant prĂ©sentĂ© comme un dieu d’amour et misĂ©ricordieux – par les mots. Que les humains aient de l’amour dans leur cĆur pour ce dieu ou pas, il reçoivent le commandement impĂ©rieux de l’aimer: « Tu dois aimer JĂ©hovah ton Dieu » (Mathieu 22: 37 et DeutĂ©ronome 6: 5) (sous peine d’ĂȘtre dĂ©truit Ă Armageddon si on n’obĂ©it pas Ă sa loi).
Le culte du Dieu unique repose sur des Ă©crits anciens que l’on retrouve dans la Bible et le Coran.
Mais, bien avant le judaĂŻsme, le christianisme, et l’islam, on retrouve un culte du Dieu PĂšre dans le paganisme, et notamment aujourd’hui dans la Wicca, une religion nĂ©o-paĂŻenne, oĂč il est vĂ©nĂ©rĂ© en association avec la DĂ©esse MĂšre ⊠Dans l’Ancienne Religion, dites prĂ©-chrĂ©tienne, il est question d’un Dieu et d’une DĂ©esse CrĂ©ateurs, un Couple divin, qui sont notre PĂšre et notre MĂšre, les Parents des humains. Le culte de la DĂ©esse mĂšre est certainement le plus ancien des cultes que l’on est rĂ©pertoriĂ© dans l’histoire de l’humanitĂ©. La plus ancienne statuette de divinitĂ© qui ait jamais Ă©tĂ© retrouvĂ©e est une statuette de la DĂ©esse MĂšre que l’on a surnommĂ© la VĂ©nus de Willendorf et qui date du PalĂ©olithique supĂ©rieur. Dans la culture prĂ©-chrĂ©tienne, la DĂ©esse est une mĂšre qui demeure Ă©ternellement jeune et pure, mais qui possĂšde la sagesse d’une femme ĂągĂ©e. Quant au Dieu PĂšre, il faut le concevoir comme un pĂšre, un pĂšre qui reste toutefois jeune, mais qui est mĂ»re, Ă la diffĂ©rence de celui du christianisme qui est perçu comme un personnage grave et vieux. Le Dieu amour de la DĂ©esse est plus un Dieu qui accompagne ses enfants avec sollicitude et comprĂ©hension de leur inexpĂ©rience dans l’abord de la vie, et ce depuis les premiers pas de l’homme en ce monde. Le Dieu ne punit pas les hommes pour leurs erreurs tant que ceux-ci reste dans une volontĂ© de faire le bien et de progresser dans l’amour, et ce Ă l’unanimitĂ© avec la DĂ©esse. La seule loi que le Dieu et la DĂ©esse nous aient donnĂ© est ce que l’on retrouve dans le credo Wiccan: « Vous pouvez faire ce que vous voulez⊠tant que vous ne faites de mal Ă personne. »
Le culte du Dieu et de la DĂ©esse ne repose pas sur des textes sacrĂ©s, des Ă©crits anciens, mais sur une tradition orale, transmise de gĂ©nĂ©ration en gĂ©nĂ©ration, qui vit par le souvenir des temps les plus anciens, et inscrite dans l’Ăąme humaine depuis son origine.
statuette de la DĂ©esse mĂšre (â 30000 ans)
Dieu Soleil et Déesse Lune
« Ă l’aube de l’humanitĂ© les hommes voyaient le soleil et la lune briller dans le ciel, manifestations glorieuses du Dieu et de la DĂ©esse. Ils vivaient dans l’amour et les bĂ©nĂ©dictions du Dieu et de la DĂ©esse.»
-Wicca Tv
Déesse lune
DĂ©esse lune est d’abord une appellation qui dĂ©signe la DĂ©esse crĂ©atrice de toutes choses. La DĂ©esse est appelĂ©e ainsi car les premiers humains, qui Ă©taient comme des enfants qui dĂ©couvrent le monde qui les entoure, voyaient la lune briller dans le ciel illuminant leurs nuits, au-dessus de tout dans leur monde, et ils l’assimilaient Ă leur MĂšre divine, la DĂ©esse suprĂȘme. Par la suite, d’autres dĂ©esses s’attribuĂšrent le titre de dĂ©esse lunaire, mais sans l’ĂȘtre vĂ©ritablement.
La DĂ©esse lune est par ailleurs l’amour du Dieu soleil. Ils forment ensemble le couple divin.
Ă noter que ĂȘtre appelĂ© « Dieu soleil » et « DĂ©esse lune » reste quelque chose de cher au cĆur du Dieu et de la DĂ©esse⊠ils sont nostalgique de l’Ă©poque oĂč on les appelait ainsi.
Dieu soleil
Dieu soleil est d’abord une appellation qui dĂ©signe le Dieu crĂ©ateur de toutes choses. Le Dieu est appelĂ© ainsi car les premiers humains, qui Ă©taient comme des enfants qui dĂ©couvrent le monde qui les entoure, voyaient le soleil trĂŽner au-dessus de tout dans leur monde chaque jour de leur vie, et ils l’assimilaient Ă leur PĂšre divin, le Dieu suprĂȘme. Par la suite d’autres dieux s’attribuĂšrent le titre de dieu solaire, mais sans l’ĂȘtre vĂ©ritablement.
Le Dieu soleil est par ailleurs l’amour de la DĂ©esse lune. Ils forment ensemble le couple divin.
Ă noter que ĂȘtre appelĂ© « Dieu soleil » et « DĂ©esse lune » reste quelque chose de cher au cĆur du Dieu et de la DĂ©esse⊠ils sont nostalgique de l’Ă©poque oĂč on les appelait ainsi.
Triple Déesse
» Toutes choses dĂ©butent avec le FĂ©minin et vont vers le Masculin. Quand le Masculin rejoint le FĂ©minin, toutes choses s’harmonisent. «
Tao te king, chapitre 42
Le symbole de la triple DĂ©esse c’est tout simplement une lune pleine encadrĂ©e de, Ă sa gauche la lune croissante et, Ă sa droite la lune dĂ©croissante⊠il faut savoir que la DĂ©esse est aussi appelĂ© DĂ©esse lune⊠la DĂ©esse (lune) est Ă©ternellement jeune et elle a en mĂȘme temps le vĂ©cu d’une personne ĂągĂ©e (la plus ĂągĂ©e avec le Dieu)⊠ce qui fait qu’elle est pĂ©tillante de vie, pleine de fraĂźcheur, comme une jeune femme, et elle est en mĂȘme temps sage et aguĂ©rie, pleine d’expĂ©rience et confirmĂ©e comme une vieille femme⊠c’est pour ça qu’on l’a reprĂ©sente comme une lune bien pleine avec tous les avantages de la lune croissante, c’est-Ă -dire la jeune fille, et les avantages de la lune dĂ©croissante, c’est-Ă -dire la femme ĂągĂ©e⊠cependant la DĂ©esse ne se prĂ©sente jamais sous un aspect ou bien sous un autre, contrairement Ă ce que certaines personnes mal Ă©clairĂ©es ont cru⊠elle n’est pas un coup la jeune femme, un coup la mĂšre, un coup la femme ĂągĂ©e, mais elle est toujours la DĂ©esse mĂšre, pĂ©tillante de vie et sage Ă la fois⊠elle n’est qu’une et non pas triple contrairement Ă ce que l’appellation « triple DĂ©esse » laisse suggĂ©rer⊠le symbole de la triple DĂ©esse marque plutĂŽt sa plĂ©nitude et son intemporalitĂ© ainsi que son Ă©ternité⊠elle a toujours Ă©tĂ© lĂ et elle sera toujours lĂ Ă©ternellement jeune et avec la sagesse immĂ©morialeâŠ
Il Ă©tait important d’expliquer ce que signifiait le symbole de la triple DĂ©esse car il amĂšne beaucoup de gens Ă la confusion et certaines personnes crois que la DĂ©esse se prĂ©sente sous un aspect un jours et sous un autre aspect un autre jour⊠Vous au moins vous aurez compris le symbolisme et le vĂ©ritable sens de ce symbole de triple DĂ©esseâŠ
Le dieu cornu
Le dieu cornu est ce qu’on appelle le seigneur des animaux, dieu des cycles de la nature, de la germination et de la dĂ©perdition, de la vie et de la mort, des animaux mais aussi des chasseursâŠ
C’est Gerald Brousseau Gardner qui a popularisĂ© l’image du dieu cornu Ă travers la Wicca, mais c’est en rĂ©alitĂ© Ă l’anthropologue Margaret Murray que l’on doit l’idĂ©e du dieu cornu comme dieu des sorciĂšres. C’est elle qui a assimilĂ© une peinture datant du PalĂ©olithique supĂ©rieur (dans la grotte des Trois-FrĂšres situĂ©e sur la commune de Montesquieu-AvantĂšs dans le terroir de Volvestre, dans le dĂ©partement de l’AriĂšge, en rĂ©gion Occitanie, France) au Dieu, amour de la DĂ©esse, que vĂ©nĂ©raient les humains depuis l’origine. Margaret Murray n’a toutefois jamais prouvĂ© ses allĂ©gations et l’ensemble des anthropologues ne sont pas du mĂȘme avis qu’elle. Selon eux il s’agirait d’un sorcier, d’un chaman, qui exĂ©cute une danse rituelle pour favoriser une bonne chasse. Ceci se confirme quand on observe, par exemple, les rites des Indiens d’AmĂ©rique du Nord, survivances du chamanisme des premiers humains, oĂč les sorciers, ou hommes-mĂ©decine, effectuaient, encore au 19Ăšme siĂšcle de notre Ăšre, des danses sacrĂ©es avec une coiffe de bison sur la tĂȘte (tout comme le chaman de la grotte des Trois-FrĂšres a des bois de cerf sur la tĂȘte) pour assurer le retour pĂ©riodique du bison et une chasse abondante.
Le dieu cornu en temps que consort de la DĂ©esse mĂšre est donc un fourvoiement de Margaret Murray et n’est donc pas le Dieu amour de la DĂ©esse qui est, avec la DĂ©esse, Ă l’origine de toute crĂ©ation.
Dieu PĂšre/soleil VS dieu cornu
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La vie avec la Déesse et le Dieu
« Toutes choses commencent avec le FĂ©minin et vont Ă la rencontre du Masculin. Quand le Masculin rejoint le FĂ©minin, Toutes choses s’harmonisent . »
Tao te king, chapitre 42
Dans la vie d’un ĂȘtre humain, Comme dans lâinitiation Ă la Wicca, nous commençons notre aventure dans les bras de notre MĂšre.
Si vous commencez votre initiation Ă la Wicca, Vous aurez sans doute plus de facilitĂ© Ă apprĂ©hender la DĂ©esse, et c’est normal puisque le Dieu reste en retrait. C’est au cours de votre cheminement que vous aurez d’abord occasionnellement, puis plus frĂ©quemment des interactions avec le Dieu.
Dans la vie d’un enfant, il se peut que ce soit seulement Ă l’adolescence, voir presque adulte, que le Dieu se prĂ©sente plus directement.
Lorsque le Dieu fait son apparition dans votre vie, la Déesse ne disparaßt pas, mais vous faites votre chemin à trois désormais.
Le Dieu est le masculin. Cependant, il n’y a pas Ă sâattendre Ă voir une personne de nature diffĂ©rente de la DĂ©esse. Sa personnalitĂ© est tout Ă fait harmonieuse avec celle de la DĂ©esse. Comme elle, il ne s’attarde jamais aux blĂąmes lorsqu’il y a une erreur, mais il pardonne Ă ceux qui font un avec le Tao, et leur permet de trouver ce qu’ils recherchent dans la vie… AprĂšs tout, le Tao est Ă la fois Yin et Yang aussi ! Le Masculin n’a donc pas de point de vue diffĂ©rent du FĂ©minin pour ce qui est de la Justice et de l’Ă©quitabilitĂ©. D’ailleurs, dans la Wicca comme dans le taoĂŻsme, nous croyons en lâĂ©galitĂ© des sexes et en leur complĂ©mentaritĂ©. Lâamour entre le Dieu et la DĂ©esse est semblable Ă celui de deux Ăąmes sĆurs idĂ©alisĂ©, ils partagent toujours le mĂȘme point de vue, et ne se disputent jamais… Le phĂ©nomĂšne des Ăąmes sĆurs, propre Ă la race humaine, est dâailleurs copiĂ© sur le modĂšle de la DĂ©esse et le Dieu. (Bien lire le Tao te king pour comprendre la rĂ©alitĂ© de ce qu’ils sont)
Ă notre mort, nous retournons dans l’autre monde rejoindre la DĂ©esse et le Dieu et prendre un peu de repos, avec un temps de mĂ©ditation et de rĂ©flexion prĂ©alable, pour finalement revenir sur terre quelques 9 ans plus tard pour une nouvelle vie…
Les noms du Dieu et de la Déesse
« Quels sont leurs noms ? » C’est la question que les gens nous posent inĂ©vitablement quand nous parlons du Dieu et de la DĂ©esse. C’est qu’il semble impensable Ă la plupart des gens qu’un dieu et une dĂ©esse puissent ne pas avoir de nom⊠pour eux, cela signifierait qu’ils ne sont pas rĂ©els, oĂč qu’ils ne sont qu’une idĂ©e, un concept, mais pas des personnes rĂ©elles.
Voici donc ce que le Dieu et la DĂ©esse nous ont expliquĂ© quand nous leur avons demandĂ© leurs noms: ils nous ont dit qu’ils n’avaient pas de noms, mais qu’ils Ă©taient le Dieu et la DĂ©esse de tout l’univers⊠comprenez donc qu’ils sont le Dieu et la DĂ©esse universels. Si ils avaient un nom, ils seraient le dieu et la dĂ©esse d’une ethnie particuliĂšre et pas de l’humanitĂ© toute entiĂšre. Il faut retenir l’idĂ©e qu’ils sont le Dieu et la DĂ©esse suprĂȘmes⊠les MaĂźtres de l’Univers. Cependant, il y a une maniĂšre par laquelle nous pouvons les appeler pour les identifier eux plutĂŽt que les autres dieux subsidiaires: ils sont tout simplement le Dieu PĂšre et la DĂ©esse MĂšre, nos Parents divinsâŠ
Voici une confidence qu’ils nous ont fait face Ă notre insistance: « Nous aimions bien l’Ă©poque oĂč on nous appelait « Dieu soleil » et « DĂ©esse lune » »⊠ces paroles sont sorties de la bouche de la DĂ©esse (« bouche » entre guillemets). Sachez donc que le Dieu et la DĂ©esse sont nostalgiques de l’Ă©poque oĂč on les appelait Dieu soleil et DĂ©esse lune⊠vous pouvez donc les appeler ainsi.
Au sujet du Couple divin
Dans la Wicca, nous avons une conviction diffĂ©rente de celle de la majeure partie de nos contemporains, principalement axĂ©s sur la culture judĂ©o-chrĂ©tienne et islamique, concernant l’origine de l’humanitĂ©, du monde, et de l’univers tout entier. Nous savons que nous n’avons pas Ă©tĂ© créés par un dieu unique, mais par un couple de divinitĂ©s masculine et fĂ©minine que nous appelons le Dieu et la DĂ©esse⊠ce sont nos parents divins, notre pĂšre et notre mĂšre. Cette croyance remonte Ă la prĂ©histoire oĂč nous faisions des statuettes de la DĂ©esse-mĂšre (« vĂ©nus » de Willendorf, environ 23 000 ans avant notre Ăšre).
La Déesse (Vénus de Willendorf à gauche) et Le Dieu (Dieu soleil à droite)
La plupart des Wiccans sont trĂšs attachĂ© Ă l’image du dieu cornu. Cette idĂ©e comme quoi le dieu des sorciĂšres est le dieu cornu viens Ă l’origine de Margaret Murray, une anthropologue⊠idĂ©e qui a Ă©tĂ© reprise par Gerald Brousseau Gardner. Margaret Murray avait identifiĂ© une peinture prĂ©historique comme Ă©tant une reprĂ©sentation du dieu cornu. C’Ă©tait une peinture de la grotte prĂ©historique des 3 frĂšres en AriĂšge, France. Il faut souligner que les autres anthropologues ne partagent pas l’avis de Margaret Murray concernant l’identitĂ© du personnage qu’elle a assimilĂ© au dieu cornu⊠Pour l’ensemble des autres anthropologues il s’agit d’un sorcier, d’un chaman, qui effectue une danse rituelle visant Ă obtenir une chasse fructueuse. Il s’agit d’un personnage anthropomorphe avec des bois de cerf sur la tĂȘte. Il se trouve que dans la rĂ©gion Occitanie, en France, c’Ă©tait le cerf qui Ă©tait principalement chassĂ© pour la nourriture. On retrouve le mĂȘme fait chez les Indiens d’AmĂ©rique qui chassaient principalement le bison, et qui effectuaient une danse rituelle avec une coiffe de bison avec les cornes sur la tĂȘte⊠c’est sans doute l’un des plus vieux rituels de sorcellerie au monde. Il ne fait aucun doute que le personnage de la grotte des 3 frĂšres en France n’est absolument pas une reprĂ©sentation du Dieu amour de la DĂ©esse⊠Il n’y a d’ailleurs aucune preuve non plus que dans le culte des sorciĂšres d’autrefois le Dieu Ă©tait perçu avec des bois de cerf ou des cornes sur la tĂȘte⊠c’est une idĂ©e sortie tout droit de la tĂȘte de Margaret Murray. Les sorciĂšres paĂŻennes se tournaient vers de nombreux dieux et dĂ©esses et certains dieux avaient des cornes sur la tĂȘte⊠c’est le cas de cernnunos (le choix de Gardner), de pan, par exemple, mais pas de tous les dieux que servaient les sorciĂšres. De plus, il faut prendre en compte que nous parlons ici de dieux secondaires que sollicitaient les sorciĂšres, mais qui ne sont pas les CrĂ©ateurs. cernnunos et pan existent, mais ce sont des dieux secondaires. Ils n’ont absolument rien créé, et il ne faut pas les mĂ©langer avec le Dieu-pĂšre en couple avec la DĂ©esse-mĂšre. Il n’y a qu’un seul Dieu qui soit notre CrĂ©ateur avec la DĂ©esse⊠les autres ne sont que des dieux mineurs, secondaires.
Le personnage de la grotte des 3 frĂšres, un chaman, ou sorcier.
Observation importante: la DĂ©esse et le Dieu sont des Ăąmes sĆurs ! Ăa veut dire que le Dieu est l’alter ego de la DĂ©esse. Par consĂ©quent, si la DĂ©esse n’est pas cornue, le Dieu ne l’est pas non plus, point. ⊠et la DĂ©esse mĂšre que sculptaient les hommes prĂ©historiques n’Ă©tait pas cornue !
Il faut bien noter que les humains ne sont pas Ă leur place pour mettre en couple la DĂ©esse avec n’importe quel dieu. En fait, rien ne permet de prĂ©tendre que le Dieu amour de la DĂ©esse soit un dieu cornu. Ă partir du moment oĂč vous avez compris que le dieu cornu n’a rien Ă voir avec le Dieu crĂ©ateur, l’amour de la DĂ©esse, vous ne devriez plus prĂ©senter un dieu cornu, ni mĂȘme un quelconque autre dieu, sur votre autel en association avec la DĂ©esse-mĂšre. Prenez conscience que cela constitue une grave offense tant Ă la DĂ©esse qu’au Dieu. Vous n’aimeriez sans doute pas que l’on raconte que votre femme est en couple avec le petit voisin⊠Chaque humain est libre de choisir les divinitĂ©s vers lesquelles il veut se tourner, mais sachez que si vous voulez vouer un culte au Couple divin, il ne vous appartient pas de marier la DĂ©esse avec n’importe qui⊠Il y a un Dieu et une DĂ©esse suprĂȘmes, bien distincts des autres dieux⊠c’est eux qui sont le Couple divin.
Le Couple divin, la Déesse et le Dieu
Le Grand MystĂšre
Nombre de gens, et bien des magiciens, ont apprĂ©hendĂ© la source de toutes choses, l’origine de cette force qui circule dans l’univers, comme le « Grand MystĂšre » ! Les magiciens qui Ă©taient Ă la recherche du Grand MystĂšre Ă©taient des magiciens orientĂ©s vers le bien, et bien entendu vers la magie naturelle !
Il y a certes un dĂ©mon qui a passĂ© des millĂ©naires Ă vouloir se faire passer pour le grand mystĂšre, tout comme il a voulu se faire passer pour le crĂ©ateur en se faisant appeler Dieu ou encore Grand Esprit (Wakan Tanka, chez les Sioux)⊠il a par la mĂȘme tentĂ© de se faire identifier comme l’univers, alors que l’univers n’est pas une personne, un esprit, mais simplement le grand tout dans lequel nous sommes tous en interaction. Si vous voulez savoir qui est ce dĂ©mon, lisez la page qui s’intitule « Le dieu de la Bible et Satan » sur ce mĂȘme site webâŠ
En attendant, la source de toute vie et de tout pouvoir, qui a animĂ© tous les questionnements de l’humanitĂ© depuis des millĂ©naires, ce Grand MystĂšre que nombre d’entre nous ont cherchĂ© Ă identifier, c’est la DĂ©esse et le Dieu primordiaux, la DĂ©esse MĂšre et le Dieu PĂšre que l’on a appelĂ©s Dieu soleil et DĂ©esse lune.
Un texte qui nous vient de nos Créateurs
En apparence, il n’y a pas de texte ancien qui parle de la DĂ©esse et du Dieu… en apparence ! En rĂ©alitĂ©, il y a un trĂ©sor qu’ils nous ont laissĂ©, un trĂ©sor de sagesse datĂ© du 6e siĂšcle avant notre Ăšre. Il s’agit du « Tao te king » ! Si cela vous surprend, regardez cette vidĂ©o, tout y est expliquĂ©:
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MĂšre de l’univers. Je ne connais pas son nom, mais je l’appelle Tao. On l’appelle la Grande MĂšre.
Petit mot sur l’Ćuvre de crĂ©ation
Vous trouverez désormais la cosmogonie sur la page suivante:
https://lawicca.org/2025/02/21/cosmogonie-wicca/
RITUEL DE GESTES AVEC LE DIEU ET LA DĂESSE
Voici un petit rituel que vous pouvez faire quotidiennement pour vous rapprocher du Dieu et de la DĂ©esse, afin de ressentir leurs Ă©nergies, et faire plus ample connaissance avec euxâŠ
Les deux gestes à connaßtre sont celui pour représenter la Déesse et celui pour représenter le Dieu:
Celui de la DĂ©esse se fait de la main gauche⊠il s’agit de faire un croissant de lune avec l’index et le pouce, les autres doigts repliĂ©s.
Celui du Dieu se fait de la main droite⊠il s’agit de reprĂ©senter le soleil, plein comme il l’est toujours, par le poing fermĂ©.
Tout d’abord, faites le signe de la DĂ©esse de la main gauche que vous placez devant votre poitrine, proche de vous, invoquant la DĂ©esse pour qu’elle prenne soin de vous intĂ©rieurement⊠vous pouvez aussi invoquer son travail pour vous soigner Ă l’intĂ©rieur de votre corps si vous ĂȘtes malade. Ensuite, faites le signe du Dieu de la main droite, toujours face Ă votre poitrine, dos de la main vers l’extĂ©rieur, poing que vous placez vers l’extĂ©rieur, le croissant de lune Ă©tant plus proche de votre corps et le poing derriĂšre le croissant de lune, plus Ă©loignĂ© de vous, invoquant le Dieu pour qu’il vous protĂšge extĂ©rieurement⊠imaginez le poing comme un soleil qui fait rayonner son Ă©nergie tout autour de vous, invoquant ainsi la puissance du Dieu pour vous protĂ©gerâŠ
En faisant cela, vous faites un travail avec l’Ă©nergie avec le Dieu et la DĂ©esse, parce qu’en rĂ©alitĂ© vous appelez leur Ă©nergie, vous leur demandez un travail, en le manifestant par vos intentions que vous exprimez en dirigeant l’Ă©nergie, Ă l’intĂ©rieur de vous avec la main gauche, et Ă l’extĂ©rieur de vous avec la main droite, afin d’orienter leur travail qui se fait avec leurs Ă©nergies⊠Normalement, vous devriez ressentir assez fortement le travail du Dieu et de la DĂ©esse.
Vous pouvez faire ce petit rituel chaque fois que vous en ressentez le besoin, si vous avez besoin d’une guĂ©rison, si vous avez besoin de protection, ou tout simplement si vous avez envie de sentir votre Dieu et votre DĂ©esse adorĂ©s proches de vous.
Blessed be
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Dans la prochaine page, nous allons voir le rĂ©cit de la crĂ©ation du Dieu et de la DĂ©esse…